At-Tadzkirah Imam Qurthubi

Terjemahan Kitab at-Tadzkirah: Faedah Ziarah Kubur

Artikel |

(Foto: indonesiainside.id)

فصل: قال العلماء رحمة الله عليهم: ليس للقلوب أنفع من زيارة القبور وخاصة إن كانت قاسية فعلى أصحابها أن يعالجوها بأربعة أمور:
أحدها: الإقلاع عما هي عليه بحضور مجالس العلم بالوعظ والتذكر، والتخويف والترغيب، وأخبار الصالحين. فإن ذلك مما يلين القلوب وينجع فيها.
الثاني: ذكر الموت من ذكر هادم اللذات ومفرق الجماعات وميتم البنين والبنات كما تقدم في الباب قبل، يروى أن امرأة شكت إلى عائشة رضي الله عنها قساوة قلبها. فقالت لها: أكثري من ذكر الموت يرق قلبك. ففعلت ذلك فرق قلبها. فجاءت تشكر عائشة رضي الله عنها. قال العلماء: تذكر الموت يردع عن المعاصي، ويلين القلب القاسي، ويذهب الفرح بالدنيا ويهون المصائب فيها.
الثالث: مشاهدة المحتضرين، فإن في النظر إلى الميت ومشاهدة سكراته، ونزعاته، وتأمل صورته بعد مماته، ما يقطع عن النفوس لذاتها، ويطرد عن القلوب مسراتها، ويمنع الأجفان من النوم، والأبدان من الراحة، ويبعث على العمل، ويزيد في الاجتهاد والتعب.

يروى أن الحسن البصري دخل على مريض يعوده فوجده في سكرات الموت فنظر إلى كربه، وشدة ما نزل به، فرجع إلى أهله، بغير اللون الذي خرج به من عندهم فقالوا له: الطعام يرحمك الله فقال: يا أهلاه عليكم بطعامكم وشرابكم. فو الله لقد رأيت مصرعاً لا أزال أعمل له حتى ألقاه. فهذه ثلاثة أمور ينبغي لمن قسا قلبه، ولزمه ذنبه، أن يستعين بها على دواء دائه، ويستصرخ بها على فتن الشيطان وإغوائه، فإن انتفع بها فذاك، وإن عظم عليه ران القلب، واستحكمت فيه دواعي الذنب،

 (4) فزيارة قبور الموتى تبلغ في دفع ذلك مالا يبلغه الأول، والثاني، والثالث. ولذلك قال عليه السلام «زوروا القبور فإنها تذكر الموت والآخرة، وتزهد في الدنيا»،

فالأول: سماع بالأذن، والثاني: إخبار للقلب بما إليه المصير، وقائم له مقام التخويف والتحذير في مشاهدة من احتضر، وزيارة قبر من مات من المسلمين معاينة، فلذلك كانا أبلغ من الأول والثاني.

قال صلى الله عليه وسلم: «ليس الخبر كالمعاينة» رواه ابن عباس ولم يروه أحد غيره إلا أن الاعتبار بحال المحتضرين غير ممكن في كل الأوقات. وقد لا يتفق لمن أراد علاج قلبه في ساعة من الساعات، وأما زيارة القبور: فوجودها أسرع، والانتفاع بها أليق وأجدر، فينبغي لمن عزم على الزيارة أن يتأدب بآدابها، ويحضر قلبه في إتيانها، ولا يكون حظه منها الطواف على الأجداث فقط، فإن هذه حالة تشاركه فيها بهيمة ونعوذ بالله من ذلك. بل يقصد بزيارته: وجه الله تعالى، وإصلاح فساد قلبه، أو نفع الميت مما يتلوه عنده من القرآن. على ما يأتي بيانه إن شاء الله تعالى. ويجتنب المشي على المقابر، والجلوس عليها إذا دخل المقابر، ويخلع نعليه. كما جاء في أحاديث، ويسلم إذا دخل المقابر، ويخاطبهم خطاب الحاضرين. فيقول: «السلام عليكم دار قوم مؤمنين» ، كذلك كان عليه الصلاة والسلام يقول، وكنى بالدار عن عمارها وسكانها. ولذلك خاطبهم بالكاف والميم لأن العرب تعبر بالمنزل عن أهله.

وإذا وصل إلى قير ميته الذي يعرف سلم عليه أيضاً فييقول: عليك السلام.

روى الترمذي في جامعه: «أن رجلاً دخل عبى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: عليك السلام، فقال صلى الله عليه وسلم: لا تقل عليك السلام، فإن عليك السلام تحية الميت» وليأته من تلقاء وجهه في زيارته كمخاطبته حياً، ولو خاطبة حياً لكان الأدب استقباله بوجهه. فكذلك ههنا. ثم يعتبر بمن صار تحت التراب، وانقطع عن الأهل والأحباب، بعد أن قاد الجيوش والعساكر، ونافس الأصحاب والعشائر، وجمع الأموال والذخائر، فجاءه الموت على وقت لم يحتسبه، وهول لم يرتقبه. فليتأمل الزائر حال من مضى من إخوانه، ودرج من أقرانه، الذين بلغوا الآمال وجمعوا الأموال. كيف انقطعت آمالهم، ولم تغن عنهم أموالهم، ومحا التراب محاسن وجوههم، وافترقت في القبور أجزاؤهم، وترمل بعدهم نساؤهم، وشمل ذل اليتم أولادهم، واقتسم غيرهم طريقهم وبلادهم.

وليتذكر ترددهم في المآرب، وحرصهم على نيل المطالب، وانخداعهم لمؤاتاة الأسباب، وركونهم إلى الصحة والشباب، وليعلم أن ميله إلى اللهو واللعب كميلهم، وغفلته عما بين يديه من الموت الفظيع والهلاك السريع كغفلتهم، وأنه لا بد صائر إلى مصيرهم، وليحضر بقلبه ذكر من كان متردداً في أغراضه، وكيف تهدمت رجلاه. وكان يتلذذ بالنظر إلى ما حوله وقد سالت عيناه، ويصول ببلاغة نطقه، وقد أكل الدود لسانه، ويضحك لمؤاتاة دهره وقد أبلى التراب أسنانه، وليتحقق أن حاله كحاله، ومآله كمآله، وعند هذا التذكر والاعتبار، يزول عنه جميع الأغيار الدنيوية، ويقبل على الأعمار الأخروية، فيزهد في دنياه، ويقبل على طاعة مولاه، ويلين قلبه، ويخشع جوارحه. والله أعلم.

Menurut pada ulama, hati dapat mengambil manfaat dari ziarah kubur, apalagi hati yang keras. Karenanya, bagi yang memiliki hati yang keras, sebaiknya ia mengatasinya dengan empat hal, yaitu:

Pertama, rajin mengaji di majelis taklim untuk mendengarkan nasehat, pelajaran, peringatan, cerita-cerita orang shaleh, dan lain sebagainya. Hal tersebut bisa menaklukan hati.

Kedua, mengingat mati sebagai suatu peristiwa yang pasti akan melenyapkan semua kenikmatan dan memisahkan dari keluarga serta handai tolan serta membuat anak-anak menjadi yatim.

Suatu hari ada seorang wanita mengadu kepada Aisyah tentang hatinya yang keras. Aisyah lalu memberinya saran, "Sering-seringlah mengingat mati, niscaya hatimu akan lunak." Setelah menuruti saran tersebut, hati wanita itu menjadi lunak. Beberapa hari kemudian, ia kembali menemui Aisyah untuk menyampaikan rasa terima kasihnya.

Menurut pada ulama, mengingat mati itu dapat mencegah dari maksiat, membuat hati yang keras menjadi lunak, menghilangkan rasa senang terhadap dunia, dan menganggap remeh semua musibah yang terjadi di dunia.

Ketiga, menunggui orang-orang yang sedang dalam keadaan kritis (sakaratul maut). Dengan menyaksikan orang-orang yang sedang mengalami sakaratul maut, lalu membayangkan bagaimana nasibnya nanti setelah ia mati, maka hal itu akan membuat jiwa orang tidak tertarik pada kenikmatan dunia, membuat hati selalu gelisah memikirkannya, membuat mata enggan tertidur, membuat tubuh tertahan dari kesenangan-kesenangan, membangkitkan etos beramal saleh, dan menambah semangat untuk tekun beribadah kendatipun harus bersusah payah.

Diceritakan bahwa pada suatu hari Hasan al-Basri menjenguk orang sakit yang sedang mengalami sakaratul maut. Setelah memperhatikan bagaimana susahnya orang itu saat nyawanya hendak dicabut, ia pulang ke rumahnya dengan roman muka yang berbeda. Ketika keluarganya menyuguhi makanan, ia menolak dengan alasan sama sekali tidak sedang berselera. Ketika ditanya alasannya, ia mengatakan, "Demi Allah, aku baru saja melihat peristiwa kematian. Aku berjanji akan selalu melakukan amal kebaikan untuk menghadapinya sampai aku bertemu dengan Allah Ta'ala nanti."

Ketiga hal tersebut patut diperhatikan sekaligus dipraktikkan oleh orang yang hatinya keras. Untuk menghilangkan dosa, ia harus meminta pertolongan berupa obat yang cocok untuk penyakitnya, sekaligus dapat mengatasi fitnah-fitnah setan, yang kerjanya memang ingin menyesatkan manusia. Jika ketiganya mujarab, itulah yang diharapkan. Tetapi, jika tidak mujarab dan penyakitnya semakin menjadi-jadi, maka terapi terakhir (ke-4) harus diterapkan.

Keempat, ikut menyaksikan pemakaman jenazah di kubur. Hal ini merupakan cara yang efektif setelah cara yang pertama, kedua, dan ketiga tadi. Oleh karena itulah, Rasulullah Saw. bersabda, "Ber ziarah kuburlah kalian, karena ziarah kubur itu dapat mengingat kematian dan akhirat, serta dapat membuat kamu zuhud kepada dunia."

Dengan ikut menyaksikan acara pemakaman jenazah, maka ia akan mendengar suara azan, dan memberitahukan kepada hatinya kemana nanti tempat kembali yang abadi. Hal ini diharapkan dapat menimbulkan rasa takut seperti ketika sedang menyaksikan orang dalam keadaan sakaratul maut. Begitu juga dengan menziarahi dan melihat kuburan kaum muslimin secara langsung. Maka poin yang ketiga dan keempat lebih besar pengaruhnya daripada poin yang pertama dan kedua.

Dalam hadis riwayat Ahmad, Nabi Saw. bersabda, "Mendengar berita itu tidaklah seperti melihat dengan mata kepala sendiri." Hadis ini hanya diriwayatkan dari Ibnu Abbas saja. Harus diakui bahwa seseorang tidak disembarang tempat bisa menyaksikan orang yang sedang dalam keadaan sakaratul maut, lagi pula terkadang hal itu tidak sesuai dengan kondisi mental orang  yang ingin mengobati hatinya. Berbeda dengan ziarah kubur yang gampang dan hasilnya pun lebih efektif.

Karenanya, bagi orang yang ber ziarah kubur, ia harus memperhatikan abad-abadnya, antara lain yang paling utama ialah niat dengan sungguh-sungguh, bukan sekedar keliling kubur saja seperti kelakuan binatang. Kita memohon perlindungan Allah darinya. Tujuan ziarah kubur ialah mencari keridaan Allah, memperbaiki hati yang sedang rusak, dan memberikan manfaat kepada si mayat dengan membacakan ayat-ayat al-Quran.

Pe ziarah kubur dilarang berjalan-jalan di kubur atau di atasnya, serta harus melepaskan alas kaki seperti yang diterangkan dalam beberapa hadis. Begitu hendak masuk kuburan, diusahakan mengucapkan salam terlebih dahulu kemudian mengucapkan,

السلام عليكم دار قوم مؤمنين

As-salamu 'alaikum daara qaumin mu'minin.

Salam sejahtera bagi kalian semua para penghuni kubur kaum mukminin.

Itulah salam kepada penghuni kubur yang pernah diucapkan Nabi Saw.

Dan ketika sampai dekat kubur yang dituju (yang dikenalnya), maka ucapkan salam terlebih dengan ucapan, "Alaika as-salam".

Diriwayatkan oleh Tirmidzi dalam kitab al-Jami at-Tirmidzi, sesungguhnya ada seorang laki-laki menemui Nabi Saw. dan mengucapkan, "Alaika as-salam." Mendengar itu, Nabi Saw. menegurnya, "Jangan mengucapkan salam seperti itu (alaika as-salam), karena hal itu adalah salam penghormatan untuk mayat."

Termasuk adab ber ziarah kubur ialah mengucapkan salam dengan posisi menghadap, layaknya kalau sedang berbicara dengan orang yang masih hidup. Selanjutnya ia berkonsentrasi penuh untuk mengambil pelajaran dari penghuni kubur yang ia ziarahi.

Peziarah harus merenungkan, bagaimana kawan-kawannya yang telah mendahului menghadap Allah. Setelah berhasil mencapai harapan dan harta sudah terkumpul, tiba-tiba harapan mereka terputus dan tidak dapat menikmati harta yang telah dikumpulkannya itu. Tubuh mereka yang tampan ditimbuni tanah, anggota-anggota tubuh mereka terpisah di dalam kubur, istri-istri yang mereka tinggalkan menjanda, anak-anak mereka menjadi yatim bahkan mungkin negeri mereka dijajah oleh negeri lain.

Peziarah harus merenungkan, bagaimana nasib orang yang sedang diziarahinya. Sepasang kakinya rusak dan hancur, padahal dahulu selalu berjalan bolak-balik memenuhi keinginannya. Matanya meleleh, padahal dahulu selalu dipakai untuk melihat kesenangan-kesenangan. Lidahnya sudah dimakan cacing, padahal dahulu selalu berkata tajam. Giginya rusak, padahal dahulu selalu tertawa. Yakinlah, bahwa kelak keadaannya akan seperti itu. Dengan merenungkan dan mengambil pelajaran darinya, ia akan tekun melakukan amal-amal kebajikan untuk kepentingan akhirat. Dengan kata lain, ia akan bersikap zuhud terhadap dunia dan selalu menaati Allah, Tuhannya. Karenanya, hatinya menjadi lunak dan anggota tubuhnya menjadi khusu'. Wallahu a'lam. ***

Penulis/Pewarta: Mualif
Editor: Abu Halima
©2024 Al-Marji

TAGS:

Berita Terkait

Baca Juga